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  • 宗教与封建迷信之区别

    ----2005年3月2日开示于北京友谊宾馆----   宗教与封建迷信是不同的,有很大的区别。   一、产生的来源不同   封建迷信来自民间,涉及民间的习惯、民间的传说、民间的理想、民...

    法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 论转识成智

    学佛的目的,就是在唯识学里讲的“转依”。转依有二:一转染成净,二转识成智;转染成净为涅槃,转识成智为菩提。涅槃即自性清净,菩提即觉悟,能证得菩提是般若(依中观宗讲),或称正智即无分别智(依唯识宗讲)。...

    法师

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  • 阿赖耶识浅说

      一、阿赖耶定义  梵语阿赖耶,华译为“藏”,有能藏、所藏、我爱执藏三义。  1。 能藏:谓此识能含藏染、净、善、恶、无记三性诸法种子,如仓库能收纳稻麦等五谷种子。  2。 所藏:此识为前七现行识之...

    法师

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  • 网络是宣传宏扬佛法的好工具

    作为一个人,能够学佛,走佛法正道,是很有价值的。学佛的基本精神,应该做到的,第一个要崇敬三宝,是正信,不是迷信,也不是邪信;真正的佛,是真正的佛的伟大人格,他的功德很大;真正的法,法是真理,真理...

    法师

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  • 悲愿无尽溢诗篇

    悲愿无尽溢诗篇   四川重庆慈云寺释惟   太虚大师精通三藏,学贯古今,智慧圆融,悲心广大。不单是渊博的佛学者,身体力行的有德高僧,而且是妙语如珠,才华横溢的诗僧。其诗从悟境和悲愿中出,...能了悟缘起,才深信因果,视众生平等。能了悟性空,才能破除我执法执,息灭虚妄分别,具足无我智慧。此缘起住空义,离四句、绝百非,扫荡常断邪执,契合中道妙义。   大师教导说:“青年有志的...

    法师

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  • 太虚大师永远是我们学习的典范

    太虚大师永远是我们学习的典范   释惟   我于上世纪一九三六年至一九四一年在太虚大师创办的重庆汉藏教理院读书,亲自接受了大师的教育。一九四五年抗日战争胜利,又曲开县赴重庆,为大师回南京送行。直到一九四七年,大师在上海圆寂,圆寂前的数年,书信未断,慈音法语,谆谆教诲,受益不浅,给予我终生受用。现在我已八十四岁,回忆过去,大师音容笑貌,宛然在前。而世事沧桑,前尘若梦,不胜感慨!   大师...

    法师

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  • 从太虚大师志行讲到学法与住持正法

    佛学、各个宗派里面,学习佛法的真理。各位祖师建立宗派都是在学习佛说的某部经典后,根据他自己的心得,并结合中国的国情而发扬出来的。八个大乘宗派:三论宗、慈恩宗、首宗、天台宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗都是...

    长老

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  • 长老访谈录

    法师生于1920年,四川省蓬溪县人,1931年出家,1932年在四川南充王恩洋居士创办的龟山书院参学,1938年于重庆依法尊法师受沙弥戒,1941年于四川开县大觉寺依雪松法师受具足戒。1936年...:战后,中日佛教界积极展开友好交流活动,这些活动对于发展两国佛教事业和促进两国和平友好关系都产生了积极贡献。作为这些活动的参与者,您有怎样的感受?  长老:解放以后,赵朴老与日本、韩国佛教界的友好...

    不详

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  • 法师与七塔寺

      四川和重庆地区,佛教界人才辈出,释惟法师就是当代众多高僧中的一名佼佼者。他的传奇经历和丰富的学识,以及深厚的文化素养和高尚的道德情操,一直吸引了众多的僧俗两界大众。其实法师不仅是巴蜀名僧,就是在全国也是非常有影响的高僧,他老人家与宁波七塔寺就有非常深的因缘,受到浙江宁波地区的佛教信众的尊崇。   一、古寺出高僧   法师是四川蓬溪县人。蓬溪原名唐兴县,东晋就开始建县,唐玄宗天宝...

    黄夏年

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  • 专访长老:如何做人

    2005年6月16日至6月22日,长老应邀到北京进行为期一周的佛学讲座,6月18日下午,接受了中国国际广播电台记者的采访,内容如下 记者:法师好!借您这次到北京讲学,这么殊胜难得的一个...想知道,您认为应该怎么做人?做一个什么样的人? 长老:今天,非常高兴,中国国际广播电台的记者前来,借此机会进行交流,交流切实的人生问题。 人生问题是很重要的。为什么呢?因为在生物中,人是具有灵性的,...

    佚名

    |佛教观点|

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